TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:49:28 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 310《大寶積經》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 310《đại bảo tích Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.39 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 大寶積經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 đại bảo tích Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大寶積經卷第一百一十六 đại bảo tích Kinh quyển đệ nhất bách nhất thập lục 　　　　梁三藏曼陀羅仙譯 　　　　lương Tam Tạng Mạn-đà-la tiên dịch 文殊師利說般若會第四十六之二 Văn-thù-sư-lợi thuyết Bát-nhã hội đệ tứ thập lục chi nhị 爾時舍利弗。白佛言世尊。 nhĩ thời Xá-lợi-phất 。bạch Phật ngôn Thế Tôn 。 如文殊師利所說般若波羅蜜。非初學菩薩所能了知。 như Văn-thù-sư-lợi sở thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。phi sơ học Bồ Tát sở năng liễu tri 。 文殊師利言。非但初學菩薩所不能知。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。phi đãn sơ học Bồ Tát sở bất năng trai 。 及諸二乘所作已辦者。亦未能了知。如是說法無能知者。 cập chư nhị thừa sở tác dĩ biện giả 。diệc vị năng liễu tri 。như thị thuyết Pháp vô năng tri giả 。 何以故。菩提之相。實無有法而可知故。 hà dĩ cố 。Bồ-đề chi tướng 。thật vô hữu Pháp nhi khả tri cố 。 無見無聞。無得無念。無生無滅。無說無聽。 vô kiến vô văn 。vô đắc vô niệm 。vô sanh vô diệt 。vô thuyết vô thính 。 如是菩提性相空寂。無證無知。無形無相。 như thị Bồ-đề tánh tướng không tịch 。vô chứng vô tri 。vô hình vô tướng 。 云何當有得菩提者。舍利弗語文殊師利言。 vân hà đương hữu đắc Bồ-đề giả 。Xá-lợi-phất ngữ Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 佛於法界不證阿耨多羅三藐三菩提耶。文殊師利言。 Phật ư Pháp giới bất chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề da 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 不也舍利弗。何以故。世尊即是法界。 bất dã Xá-lợi-phất 。hà dĩ cố 。Thế Tôn tức thị Pháp giới 。 若以法界證法界者。即是諍論。舍利弗。 nhược/nhã dĩ Pháp giới chứng Pháp giới giả 。tức thị tranh luận 。Xá-lợi-phất 。 法界之相即是菩提。何以故。是法界中無眾生相故。 Pháp giới chi tướng tức thị Bồ-đề 。hà dĩ cố 。thị pháp giới trung vô chúng sanh tướng cố 。 一切法空故。一切法空即是菩提。無二無分別故。 nhất thiết pháp không cố 。nhất thiết pháp không tức thị Bồ-đề 。vô nhị vô phân biệt cố 。 舍利弗。無分別中則無知者。若無知者。 Xá-lợi-phất 。vô phân biệt trung tức vô tri giả 。nhược/nhã vô tri giả 。 即無言無說。無言說相。即非有非無。非知非不知。 tức vô ngôn vô thuyết 。vô ngôn thuyết tướng 。tức phi hữu phi vô 。phi tri phi bất tri 。 一切諸法亦復如是。何以故。 nhất thiết chư pháp diệc phục như thị 。hà dĩ cố 。 一切諸法不見處所。決定性故。如逆罪相不可思議。何以故。 nhất thiết chư pháp bất kiến xứ sở 。quyết định tánh cố 。như nghịch tội tướng bất khả tư nghị 。hà dĩ cố 。 諸法實相不可壞故。如是逆罪亦無本性。 chư pháp thật tướng bất khả hoại cố 。như thị nghịch tội diệc vô bổn tánh 。 不生天上不墮地獄。亦不入涅槃。何以故。 bất sanh Thiên thượng bất đọa địa ngục 。diệc bất nhập Niết Bàn 。hà dĩ cố 。 一切業緣皆住實際。不來不去。非因果非不因果。 nhất thiết nghiệp duyên giai trụ/trú thật tế 。bất lai bất khứ 。phi nhân quả phi bất nhân quả 。 何以故。法界無邊無前無後故。是故舍利弗。 hà dĩ cố 。Pháp giới vô biên vô tiền vô hậu cố 。thị cố Xá-lợi-phất 。 若見犯重比丘不墮地獄。 nhược/nhã kiến phạm trọng Tỳ-kheo bất đọa địa ngục 。 清淨行者不入涅槃。如是比丘。非應供非不應供。 thanh tịnh hạnh giả bất nhập Niết Bàn 。như thị Tỳ-kheo 。phi Ứng-Cúng phi bất Ứng-Cúng 。 非盡漏非不盡漏。何以故。於諸法中住平等故。舍利弗言。 phi tận lậu phi bất tận lậu 。hà dĩ cố 。ư chư Pháp trung trụ/trú bình đẳng cố 。Xá-lợi-phất ngôn 。 云何名不退法忍。文殊師利言。 vân hà danh bất thoái pháp nhẫn 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 不見少法有生滅相。名不退法忍。舍利弗言。 bất kiến thiểu pháp hữu sanh diệt tướng 。danh bất thoái pháp nhẫn 。Xá-lợi-phất ngôn 。 云何復名不調比丘。文殊師利言。漏盡阿羅漢是名不調。 vân hà phục danh bất điều Tỳ-kheo 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。lậu tận A-la-hán thị danh bất điều 。 何以故。諸結已盡更無所調。故名不調。 hà dĩ cố 。chư kết/kiết dĩ tận cánh vô sở điều 。cố danh bất điều 。 若過心行名為凡夫。何以故。 nhược quá tâm hành danh vi phàm phu 。hà dĩ cố 。 凡夫眾生不順法界。是故名過。舍利弗言。善哉善哉。 phàm phu chúng sanh bất thuận Pháp giới 。thị cố danh quá/qua 。Xá-lợi-phất ngôn 。Thiện tai thiện tai 。 汝今為我善解漏盡阿羅漢義。文殊師利言。如是如是。 nhữ kim vi/vì/vị ngã thiện giải lậu tận A-la-hán nghĩa 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。như thị như thị 。 我即漏盡真阿羅漢。何以故。 ngã tức lậu tận chân A-la-hán 。hà dĩ cố 。 斷求聲聞欲及辟支佛欲。以是因緣故。名漏盡得阿羅漢。 đoạn cầu Thanh văn dục cập Bích Chi Phật dục 。dĩ thị nhân duyên cố 。danh lậu tận đắc A-la-hán 。 佛告文殊師利諸菩薩等。坐道場時。 Phật cáo Văn-thù-sư-lợi chư Bồ-tát đẳng 。tọa đạo tràng thời 。 覺悟阿耨多羅三藐三菩提不。文殊師利言。 giác ngộ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 菩薩坐於道場。無有覺悟阿耨多羅三藐三菩提。 Bồ Tát tọa ư đạo tràng 。vô hữu giác ngộ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 何以故。如菩提相。無有少法而可得者。 hà dĩ cố 。như Bồ-đề tướng 。vô hữu thiểu Pháp nhi khả đắc giả 。 名阿耨多羅三藐三菩提。無相菩提。 danh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。vô tướng Bồ-đề 。 誰能坐者亦無起者。以是因緣。不見菩薩坐於道場。 thùy năng tọa giả diệc vô khởi giả 。dĩ thị nhân duyên 。bất kiến Bồ Tát tọa ư đạo tràng 。 亦不覺證阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利。 diệc bất giác chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Văn-thù-sư-lợi 。 白佛言世尊。菩提即五逆。五逆即菩提。何以故。 bạch Phật ngôn Thế Tôn 。Bồ-đề tức ngũ nghịch 。ngũ nghịch tức Bồ-đề 。hà dĩ cố 。 菩提五逆無二相故。無覺無覺者。無見無見者。 Bồ-đề ngũ nghịch vô nhị tướng cố 。vô giác vô giác giả 。vô kiến vô kiến giả 。 無知無知者。無分別無分別者。 vô tri vô tri giả 。vô phân biệt vô phân biệt giả 。 如是之相名為菩提。見五逆相亦復如是。 như thị chi tướng danh vi Bồ-đề 。kiến ngũ nghịch tướng diệc phục như thị 。 若言見有菩提而取證者。當知此輩即是增上慢人。爾時世尊。 nhược/nhã ngôn kiến hữu Bồ-đề nhi thủ chứng giả 。đương tri thử bối tức thị tăng thượng mạn nhân 。nhĩ thời Thế Tôn 。 告文殊師利。汝言我是如來。 cáo Văn-thù-sư-lợi 。nhữ ngôn ngã thị Như Lai 。 亦謂我為如來乎。文殊師利言。不也世尊。 diệc vị ngã vi/vì/vị Như Lai hồ 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。bất dã Thế Tôn 。 我不謂如來為如來耶。無有如相可名為如。 ngã bất vi Như Lai vi/vì/vị Như Lai da 。vô hữu như tướng khả danh vi như 。 亦無如來智能知於如。何以故。如來及智無二相故。 diệc vô Như Lai trí năng tri ư như 。hà dĩ cố 。Như Lai cập trí vô nhị tướng cố 。 空為如來。但有名字。我當云何謂是如來。 không vi/vì/vị Như Lai 。đãn hữu danh tự 。ngã đương vân hà vị thị Như Lai 。 佛告文殊師利。汝疑如來耶。文殊師利言。 Phật cáo Văn-thù-sư-lợi 。nhữ nghi Như Lai da 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 不也世尊。我觀如來無決定性。 bất dã Thế Tôn 。ngã quán Như Lai vô quyết định tánh 。 無生無滅故無所疑。佛告文殊師利。 vô sanh vô diệt cố vô sở nghi 。Phật cáo Văn-thù-sư-lợi 。 汝今不謂如來出現於世耶。文殊師利言。若有如來出現世者。 nhữ kim bất vi Như Lai xuất hiện ư thế da 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。nhược hữu Như Lai xuất hiện thế giả 。 一切法界亦應出現。佛告文殊師利。 nhất thiết pháp giới diệc ưng xuất hiện 。Phật cáo Văn-thù-sư-lợi 。 汝謂恒沙諸佛入涅槃耶。文殊師利言。 nhữ vị hằng sa chư Phật nhập Niết Bàn da 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 諸佛一相不可思議。佛語文殊師利。如是如是。 chư Phật nhất tướng bất khả tư nghị 。Phật ngữ Văn-thù-sư-lợi 。như thị như thị 。 佛是一相不思議相。文殊師利。白佛言世尊。佛今住世耶。 Phật thị nhất tướng bất tư nghị tướng 。Văn-thù-sư-lợi 。bạch Phật ngôn Thế Tôn 。Phật kim trụ/trú thế da 。 佛語文殊師利。如是如是。文殊師利言。 Phật ngữ Văn-thù-sư-lợi 。như thị như thị 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 若佛住世。恒沙諸佛亦應住世。何以故。一切諸佛。 nhược/nhã Phật trụ/trú thế 。hằng sa chư Phật diệc ưng trụ/trú thế 。hà dĩ cố 。nhất thiết chư Phật 。 皆同一相不思議相。不思議相者無生無滅。 giai đồng nhất tướng bất tư nghị tướng 。bất tư nghị tướng giả vô sanh vô diệt 。 若未來諸佛出興於世。一切諸佛亦皆出世。 nhược/nhã vị lai chư Phật xuất hưng ư thế 。nhất thiết chư Phật diệc giai xuất thế 。 何以故。不思議中。無過去未來現在相。 hà dĩ cố 。bất tư nghị trung 。vô quá khứ vị lai hiện tại tướng 。 但眾生取著謂有出世。謂佛滅度。佛語文殊師利。 đãn chúng sanh thủ trước vị hữu xuất thế 。vị Phật diệt độ 。Phật ngữ Văn-thù-sư-lợi 。 此是如來。阿羅漢。阿鞞跋致菩薩所解。 thử thị Như Lai 。A-la-hán 。Bất-thoái-chuyển Bồ Tát sở giải 。 何以故。是三種人聞甚深法。能不誹謗亦不讚歎。 hà dĩ cố 。thị tam chủng nhân văn thậm thâm Pháp 。năng bất phỉ báng diệc bất tán thán 。 文殊師利。白佛言世尊。如是不思議。 Văn-thù-sư-lợi 。bạch Phật ngôn Thế Tôn 。như thị bất tư nghị 。 誰當誹謗。誰當讚歎。 thùy đương phỉ báng 。thùy đương tán thán 。 佛告文殊師利。如來不思議凡夫亦不思議。 Phật cáo Văn-thù-sư-lợi 。Như Lai bất tư nghị phàm phu diệc bất tư nghị 。 文殊師利。白佛言世尊。凡夫亦不思議耶。 Văn-thù-sư-lợi 。bạch Phật ngôn Thế Tôn 。phàm phu diệc bất tư nghị da 。 佛言。亦不思議。何以故。一切心相皆不思議。 Phật ngôn 。diệc bất tư nghị 。hà dĩ cố 。nhất thiết tâm tướng giai bất tư nghị 。 文殊師利言。若如是說如來不思議。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。nhược như thị thuyết Như Lai bất tư nghị 。 凡夫亦不思議。今無數諸佛。求於涅槃徒自疲勞。 phàm phu diệc bất tư nghị 。kim vô số chư Phật 。cầu ư Niết-Bàn đồ tự bì lao 。 何以故。不思議法即是涅槃。等無異故。 hà dĩ cố 。bất tư nghị Pháp tức thị Niết-Bàn 。đẳng vô dị cố 。 文殊師利言。如是凡夫不思議。諸佛不思議。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。như thị phàm phu bất tư nghị 。chư Phật bất tư nghị 。 若善男子善女人。久習善根近善知識。乃能了知。 nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân 。cửu tập thiện căn cận thiện tri thức 。nãi năng liễu tri 。 佛告文殊師利。 Phật cáo Văn-thù-sư-lợi 。 汝欲使如來於諸眾生為最勝耶。文殊師利言。 nhữ dục sử Như Lai ư chư chúng sanh vi/vì/vị tối thắng da 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 我欲使如來於諸眾生為最第一。但眾生相亦不可得。佛言。 ngã dục sử Như Lai ư chư chúng sanh vi/vì/vị tối đệ nhất 。đãn chúng sanh tướng diệc bất khả đắc 。Phật ngôn 。 汝欲使如來得不思議法耶。文殊師利言。 nhữ dục sử Như Lai đắc bất tư nghị Pháp da 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 欲使如來得不思議法。而於諸法無成就者。佛告文殊師利。 dục sử Như Lai đắc bất tư nghị Pháp 。nhi ư chư Pháp vô thành tựu giả 。Phật cáo Văn-thù-sư-lợi 。 欲使如來說法教化耶。文殊師利白佛言。 dục sử Như Lai thuyết Pháp giáo hóa da 。Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn 。 欲使如來說法教化。而是說及聽者皆不可得。 dục sử Như Lai thuyết Pháp giáo hóa 。nhi thị thuyết cập thính giả giai bất khả đắc 。 何以故。住法界故。法界眾生無差別相。 hà dĩ cố 。trụ pháp giới cố 。Pháp giới chúng sanh vô sái biệt tướng 。 佛告文殊師利。汝欲使如來為無上福田耶。 Phật cáo Văn-thù-sư-lợi 。nhữ dục sử Như Lai vi/vì/vị vô thượng phước điền da 。 文殊師利言。如來是無盡福田是無盡相。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Như Lai thị vô tận phước điền thị vô tận tướng 。 無盡相即無上福田。非福田非不福田。是名福田。 vô tận tướng tức vô thượng phước điền 。phi phước điền phi bất phước điền 。thị danh phước điền 。 無有明闇生滅等相。是名福田。 vô hữu minh ám sanh diệt đẳng tướng 。thị danh phước điền 。 若能如是解福田相。深殖善種。亦無增無減。 nhược/nhã năng như thị giải phước điền tướng 。thâm thực thiện chủng 。diệc vô tăng vô giảm 。 佛告文殊師利。云何殖種不增不減。文殊師利言。 Phật cáo Văn-thù-sư-lợi 。vân hà thực chủng bất tăng bất giảm 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 福田之相不可思議。若人於中如法修善。 phước điền chi tướng bất khả tư nghị 。nhược/nhã nhân ư trung như pháp tu thiện 。 亦不可思議。如是殖種名無增無減。 diệc bất khả tư nghị 。như thị thực chủng danh vô tăng vô giảm 。 亦是無上最勝福田。爾時大地以佛神力。 diệc thị vô thượng tối thắng phước điền 。nhĩ thời Đại địa dĩ Phật thần lực 。 六種振動現無常相。一萬六千人皆得無生法忍。七百比丘。 lục chủng chấn động hiện vô thường tướng 。nhất vạn lục thiên nhân giai đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。thất bách Tỳ-kheo 。 三千優婆塞。四萬億優婆夷。 tam thiên ưu-bà-tắc 。tứ vạn ức ưu-bà-di 。 六千億那由他六欲諸天。遠塵離垢。於諸法中得法眼淨。 lục thiên ức na-do-tha lục dục chư Thiên 。viễn trần ly cấu 。ư chư Pháp trung đắc pháp nhãn tịnh 。 爾時阿難從坐而起。偏袒右肩右膝著地。 nhĩ thời A-nan tùng tọa nhi khởi 。thiên đản hữu kiên hữu tất trước địa 。 白佛言世尊。何因緣故。如是大地六種振動。 bạch Phật ngôn Thế Tôn 。hà nhân duyên cố 。như thị Đại địa lục chủng chấn động 。 佛告阿難。我說福田無差別相。故現斯瑞。 Phật cáo A-nan 。ngã thuyết phước điền vô sái biệt tướng 。cố hiện tư thụy 。 往昔諸佛。亦於此處作如是說。福田之相利益眾生。 vãng tích chư Phật 。diệc ư thử xứ/xử tác như thị thuyết 。phước điền chi tướng lợi ích chúng sanh 。 一切世界六種振動。舍利弗。白佛言世尊。 nhất thiết thế giới lục chủng chấn động 。Xá-lợi-phất 。bạch Phật ngôn Thế Tôn 。 文殊師利是不可思議。何以故。 Văn-thù-sư-lợi thị bất khả tư nghị 。hà dĩ cố 。 所說法相不可思議。佛告文殊師利。如是如是。如舍利弗言。 sở thuyết pháp tướng bất khả tư nghị 。Phật cáo Văn-thù-sư-lợi 。như thị như thị 。như Xá-lợi-phất ngôn 。 汝之所說實不思議。文殊師利。白佛言世尊。 nhữ chi sở thuyết thật bất tư nghị 。Văn-thù-sư-lợi 。bạch Phật ngôn Thế Tôn 。 不思議不可說。思議亦不可說。 bất tư nghị bất khả thuyết 。tư nghị diệc bất khả thuyết 。 如是思議不思議性。俱不可說。一切聲相非思議。 như thị tư nghị bất tư nghị tánh 。câu bất khả thuyết 。nhất thiết thanh tướng phi tư nghị 。 亦非不可思議。佛言。汝入不思議三昧耶。 diệc phi bất khả tư nghị 。Phật ngôn 。nhữ nhập bất tư nghị tam muội da 。 文殊師利言。不也世尊。我即不思議。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。bất dã Thế Tôn 。ngã tức bất tư nghị 。 不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧。 bất kiến hữu tâm năng tư nghị giả 。vân hà nhi ngôn nhập bất tư nghị tam muội 。 我初發心欲入是定。而今思惟。實無心相而入三昧。 ngã sơ phát tâm dục nhập thị định 。nhi kim tư tánh 。thật vô tâm tướng nhi nhập tam muội 。 如人學射久習則巧。後雖無心以久習故箭發皆中。 như nhân học xạ cửu tập tức xảo 。hậu tuy vô tâm dĩ cửu tập cố tiến phát giai trung 。 我亦如是。初學不思議三昧。繫心一緣。 ngã diệc như thị 。sơ học bất tư nghị tam muội 。hệ tâm nhất duyên 。 若久習成就。更無心想恒與定俱。舍利弗。 nhược/nhã cửu tập thành tựu 。cánh vô tâm tưởng hằng dữ định câu 。Xá-lợi-phất 。 語文殊師利言。更有勝妙寂滅定不。文殊師利言。 ngữ Văn-thù-sư-lợi ngôn 。cánh hữu thắng diệu tịch diệt định bất 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 若有不思議定者。汝可問言。更有寂滅定不。 nhược hữu bất tư nghị định giả 。nhữ khả vấn ngôn 。cánh hữu tịch diệt định bất 。 如我意解。不可思議定尚不可得。 như ngã ý giải 。bất khả tư nghị định thượng bất khả đắc 。 云何問有寂滅定乎。舍利弗言。不思議定不可得耶。 vân hà vấn hữu tịch diệt định hồ 。Xá-lợi-phất ngôn 。bất tư nghị định bất khả đắc da 。 文殊師利言。思議定者是可得相。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。tư nghị định giả thị khả đắc tướng 。 不思議定者不可得相。一切眾生實成就不思議定。 bất tư nghị định giả bất khả đắc tướng 。nhất thiết chúng sanh thật thành tựu bất tư nghị định 。 何以故。一切心相即非心故。是名不思議定。 hà dĩ cố 。nhất thiết tâm tướng tức phi tâm cố 。thị danh bất tư nghị định 。 是故一切眾生相及不思議三昧相。等無分別。 thị cố nhất thiết chúng sanh tướng cập bất tư nghị tam muội tướng 。đẳng vô phân biệt 。 佛讚文殊師利言。善哉善哉。汝於諸佛。 Phật tán Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiện tai thiện tai 。nhữ ư chư Phật 。 久殖善根淨修梵行。乃能演說甚深三昧。 cửu thực thiện căn tịnh tu phạm hạnh 。nãi năng diễn thuyết thậm thâm tam muội 。 汝今安住如是般若波羅蜜中。文殊師利言。 nhữ kim an trụ như thị Bát-nhã Ba-la-mật trung 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 若我住般若波羅蜜中。能作是說。 nhược/nhã ngã trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật trung 。năng tác thị thuyết 。 即是有想便住我想。若住有想我想中者。般若波羅蜜。 tức thị hữu tưởng tiện trụ/trú ngã tưởng 。nhược/nhã trụ/trú hữu tưởng ngã tưởng trung giả 。Bát-nhã Ba-la-mật 。 便有處所。般若波羅蜜。若住於無。 tiện hữu xứ sở 。Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược/nhã trụ/trú ư vô 。 亦是我想亦名處所。離此二處。住無所住。如諸佛住。 diệc thị ngã tưởng diệc danh xứ sở 。ly thử nhị xứ/xử 。trụ/trú vô sở trụ 。như chư Phật trụ/trú 。 安處寂滅非思議境界。如是不思議。 an xứ tịch diệt phi tư nghị cảnh giới 。như thị bất tư nghị 。 名般若波羅蜜住處。般若波羅蜜。 danh Bát-nhã Ba-la-mật trụ xứ 。Bát-nhã Ba-la-mật 。 處一切法無相一切法無作。般若波羅蜜即不思議。不思議即法界。 xứ/xử nhất thiết pháp vô tướng nhất thiết pháp vô tác 。Bát-nhã Ba-la-mật tức bất tư nghị 。bất tư nghị tức Pháp giới 。 法界即無相。無相即不思議。 Pháp giới tức vô tướng 。vô tướng tức bất tư nghị 。 不思議即般若波羅蜜。般若波羅蜜即法界。無二無別。 bất tư nghị tức Bát-nhã Ba-la-mật 。Bát-nhã Ba-la-mật tức Pháp giới 。vô nhị vô biệt 。 無二無別即法界。法界即無相。 vô nhị vô biệt tức Pháp giới 。Pháp giới tức vô tướng 。 無相即般若波羅蜜界。般若波羅蜜界即不思議界。 vô tướng tức Bát-nhã Ba-la-mật giới 。Bát-nhã Ba-la-mật giới tức bất tư nghị giới 。 不思議界即無生無滅界。無生無滅界即不思議界。 bất tư nghị giới tức vô sanh vô diệt giới 。vô sanh vô diệt giới tức bất tư nghị giới 。 文殊師利言。如來界及我界即不二相。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Như Lai giới cập ngã giới tức bất nhị tướng 。 如是修般若波羅蜜者。則不求菩提。何以故。 như thị tu Bát-nhã Ba-la-mật giả 。tức bất cầu Bồ-đề 。hà dĩ cố 。 菩提相離。即是般若波羅蜜故。世尊。 Bồ-đề tướng ly 。tức thị Bát-nhã Ba-la-mật cố 。Thế Tôn 。 若知我相而不可著。無知無著。是佛所知不可思議。 nhược/nhã tri ngã tướng nhi bất khả trước/trứ 。vô tri Vô Trước 。thị Phật sở tri bất khả tư nghị 。 無知無著即佛所知。何以故。知體本性無所有相。 vô tri Vô Trước tức Phật sở tri 。hà dĩ cố 。tri thể bổn tánh vô sở hữu tướng 。 云何能轉法界。若知本性無體無著者。 vân hà năng chuyển Pháp giới 。nhược/nhã tri bổn tánh vô thể Vô Trước giả 。 即名無物。若無有物。是無處所無依無住。 tức danh vô vật 。nhược/nhã vô hữu vật 。thị vô xứ sở vô y vô trụ 。 無依無住即無生無滅。 vô y vô trụ tức vô sanh vô diệt 。 無生無滅即是有為無為功德。若如是知則無心想。無心想者。 vô sanh vô diệt tức thị hữu vi vô vi/vì/vị công đức 。nhược/nhã như thị tri tức vô tâm tưởng 。vô tâm tưởng giả 。 云何當知有為無為功德。無知即不思議。 vân hà đương tri hữu vi vô vi/vì/vị công đức 。vô tri tức bất tư nghị 。 不思議者是佛所知。亦無取無不取。 bất tư nghị giả thị Phật sở tri 。diệc vô thủ vô bất thủ 。 不見三世去來等相。不取生滅及諸起作。亦不斷不常。 bất kiến tam thế khứ lai đẳng tướng 。bất thủ sanh diệt cập chư khởi tác 。diệc bất đoạn bất thường 。 如是知者。是名正智不思議智。 như thị tri giả 。thị danh chánh trí bất tư nghị trí 。 如虛空無此無彼不可比類。無好惡無等等。無相無貌。 như hư không vô thử vô bỉ bất khả bỉ loại 。vô hảo ác vô đẳng đẳng 。vô tướng vô mạo 。 佛告文殊師利。若如是知名不退智。文殊師利言。 Phật cáo Văn-thù-sư-lợi 。nhược/nhã như thị tri danh bất thoái trí 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 無作智名不退智。 vô tác trí danh bất thoái trí 。 猶如金鑛先加鎚打方知好惡。若不治打無能知者。 do như kim khoáng tiên gia chùy đả phương tri hảo ác 。nhược/nhã bất trì đả vô năng tri giả 。 不退智相亦復如是。要行境界。不念不著。無起無作。 bất thoái trí tướng diệc phục như thị 。yếu hạnh/hành/hàng cảnh giới 。bất niệm bất trước 。vô khởi vô tác 。 具足不動不生不滅。爾乃顯現。爾時佛告文殊師利言。 cụ túc bất động bất sanh bất diệt 。nhĩ nãi hiển hiện 。nhĩ thời Phật cáo Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 如諸如來。自說己智。誰當能信。 như chư Như Lai 。tự thuyết kỷ trí 。thùy đương năng tín 。 文殊師利言。如是智者。非涅槃法非生死法。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。như thị trí giả 。phi Niết-Bàn Pháp phi sanh tử Pháp 。 是寂滅行是無動行。不斷貪欲瞋恚愚癡。亦非不斷。 thị tịch diệt hạnh/hành/hàng thị vô động hạnh/hành/hàng 。bất đoạn tham dục sân khuể ngu si 。diệc phi bất đoạn 。 何以故無盡無滅。不離生死。亦非不離。 hà dĩ cố vô tận vô diệt 。bất ly sanh tử 。diệc phi bất ly 。 不修道非不修道。作是解者名為正信。 bất tu đạo phi bất tu đạo 。tác thị giải giả danh vi chánh tín 。 佛告文殊師利言。善哉善哉。如汝所說。深解斯義。 Phật cáo Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiện tai thiện tai 。như nhữ sở thuyết 。thâm giải tư nghĩa 。 爾時摩訶迦葉。白佛言世尊。於當來世。 nhĩ thời Ma-ha Ca-diếp 。bạch Phật ngôn Thế Tôn 。ư đương lai thế 。 若說如是甚深正法。誰能信解如聞受行。 nhược/nhã thuyết như thị thậm thâm chánh pháp 。thùy năng tín giải như văn thọ/thụ hạnh/hành/hàng 。 佛告迦葉。今此會中比丘比丘尼。 Phật cáo Ca-diếp 。kim thử hội trung Tỳ-kheo Tì-kheo-ni 。 優婆塞優婆夷。得聞此經者。如是人等於未來世。 ưu-bà-tắc ưu-bà-di 。đắc văn thử Kinh giả 。như thị nhân đẳng ư vị lai thế 。 若聞是法必能信解。於甚深般若波羅蜜。 nhược/nhã văn thị pháp tất năng tín giải 。ư thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。 乃能讀誦信解受持。亦能為他人分別演說。 nãi năng độc tụng tín giải thọ trì 。diệc năng vi/vì/vị tha nhân phân biệt diễn thuyết 。 譬如長者失摩尼寶憂愁苦惱。後若還得心甚歡喜。 thí như Trưởng-giả thất ma-ni bảo ưu sầu khổ não 。hậu nhược/nhã hoàn đắc tâm thậm hoan hỉ 。 如是迦葉。比丘比丘尼優婆塞優婆夷等。 như thị Ca-diếp 。Tỳ-kheo Tì-kheo-ni ưu-bà-tắc ưu-bà-di đẳng 。 亦復如是。有信樂心。若不聞法則生苦惱。 diệc phục như thị 。hữu tín lạc/nhạc tâm 。nhược/nhã bất văn Pháp tức sanh khổ não 。 若得聞時信解受持。常樂讀誦甚大歡喜。 nhược/nhã đắc văn thời tín giải thọ trì 。thường lạc/nhạc độc tụng thậm đại hoan hỉ 。 當知此人即是見佛。亦即親近供養諸佛。佛告迦葉。 đương tri thử nhân tức thị kiến Phật 。diệc tức thân cận cúng dường chư Phật 。Phật cáo Ca-diếp 。 譬如忉利天上波利質多羅樹皰初出時。 thí như Đao Lợi Thiên thượng ba lợi chất đa la thụ/thọ pháo sơ xuất thời 。 是中諸天見是樹已皆大歡喜。 thị trung chư Thiên kiến thị thụ/thọ dĩ giai đại hoan hỉ 。 此樹不久必當開敷。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。 thử thụ/thọ bất cửu tất đương khai phu 。nhược/nhã Tỳ-kheo Tì-kheo-ni ưu-bà-tắc ưu-bà-di 。 得聞般若波羅蜜。能生信解。亦復如是。此人不久。 đắc văn Bát-nhã Ba-la-mật 。năng sanh tín giải 。diệc phục như thị 。thử nhân bất cửu 。 亦當開敷一切佛法。於當來世。 diệc đương khai phu nhất thiết Phật Pháp 。ư đương lai thế 。 有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。聞般若波羅蜜。 hữu Tỳ-kheo Tì-kheo-ni ưu-bà-tắc ưu-bà-di 。văn Bát-nhã Ba-la-mật 。 信受讀誦心不悔沒。當知是人已從此會聽受是經。 tín thọ độc tụng tâm bất hối một 。đương tri thị nhân dĩ tòng thử hội thính thọ thị Kinh 。 亦能為人聚落城邑廣說流布。 diệc năng vi/vì/vị nhân tụ lạc thành ấp quảng thuyết lưu bố 。 當知是人佛所護念。如是甚深般若波羅蜜中。 đương tri thị nhân Phật sở hộ niệm 。như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung 。 有能信樂心無疑惑者。是善男子善女人。於過去諸佛。 hữu năng tín lạc/nhạc tâm vô nghi hoặc giả 。thị Thiện nam tử thiện nữ nhân 。ư quá khứ chư Phật 。 久已修學殖諸善根。譬如有人以手穿珠。 cữu dĩ tu học thực chư thiện căn 。thí như hữu nhân dĩ thủ xuyên châu 。 忽遇無上真摩尼寶。心大歡喜。 hốt ngộ vô thượng chân ma-ni bảo 。tâm đại hoan hỉ 。 當知是人必已曾見。如是迦葉。若善男子善女人。修學餘法。 đương tri thị nhân tất dĩ tằng kiến 。như thị Ca-diếp 。nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân 。tu học dư Pháp 。 忽然得聞甚深般若波羅蜜。 hốt nhiên đắc văn thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。 能生歡喜亦復如是。當知此人已曾聞故。若有眾生。 năng sanh hoan hỉ diệc phục như thị 。đương tri thử nhân dĩ tằng văn cố 。nhược hữu chúng sanh 。 得聞甚深般若波羅蜜。心能信受生大歡喜。 đắc văn thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。tâm năng tín thọ sanh đại hoan hỉ 。 如是人等。亦曾親近無數諸佛。 như thị nhân đẳng 。diệc tằng thân cận vô số chư Phật 。 從聞般若波羅蜜已修學故。譬如有人先所遙見城邑聚落。 tùng văn Bát-nhã Ba-la-mật dĩ tu học cố 。thí như hữu nhân tiên sở dao kiến thành ấp tụ lạc 。 後若聞人讚歎彼城所有園苑種種池泉花果林 hậu nhược/nhã văn nhân tán thán bỉ thành sở hữu viên uyển chủng chủng trì tuyền hoa quả lâm 樹。男女人民皆可愛樂。是人聞已即大歡喜。 thụ/thọ 。nam nữ nhân dân giai khả ái lạc/nhạc 。thị nhân văn dĩ tức đại hoan hỉ 。 更勸令說是城園苑眾好嚴飾。 cánh khuyến lệnh thuyết thị thành viên uyển chúng hảo nghiêm sức 。 雜花池泉多諸甘果。種種珍妙一切愛樂。 tạp hoa trì tuyền đa chư cam quả 。chủng chủng trân diệu nhất thiết ái lạc 。 是人得聞重甚歡喜。如是之人皆曾見故。若善男子善女人。 thị nhân đắc văn trọng thậm hoan hỉ 。như thị chi nhân giai tằng kiến cố 。nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân 。 有聞般若波羅蜜。信心聽受能生歡喜。 hữu văn Bát-nhã Ba-la-mật 。tín tâm thính thọ năng sanh hoan hỉ 。 樂聞不厭而更勸說。當知此輩。已從文殊師利。 lạc/nhạc văn bất yếm nhi cánh khuyến thuyết 。đương tri thử bối 。dĩ tùng Văn-thù-sư-lợi 。 曾聞如是深般若波羅蜜故。迦葉。白佛言世尊。 tằng Văn như thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật cố 。Ca-diếp 。bạch Phật ngôn Thế Tôn 。 若將來世善男子善女人。 nhược/nhã tướng lai thế Thiện nam tử thiện nữ nhân 。 得聞是甚深般若波羅蜜。信樂聽受以是相故。 đắc văn thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。tín lạc/nhạc thính thọ dĩ thị tướng cố 。 當知此人亦於過去佛所。曾聞修學。文殊師利。 đương tri thử nhân diệc ư quá khứ Phật sở 。tằng văn tu học 。Văn-thù-sư-lợi 。 白佛言世尊。佛說諸法無作無相第一寂滅。 bạch Phật ngôn Thế Tôn 。Phật thuyết chư Pháp vô tác vô tướng đệ nhất tịch diệt 。 若善男子善女人有能如是諦了斯義如聞而說。 nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân hữu năng như thị đế liễu tư nghĩa như văn nhi thuyết 。 為諸如來之所讚歎。不違法相。 vi/vì/vị chư Như Lai chi sở tán thán 。bất vi Pháp tướng 。 是即佛說亦是熾然。般若波羅蜜相。亦名熾然。 thị tức Phật thuyết diệc thị sí nhiên 。Bát-nhã Ba-la-mật tướng 。diệc danh sí nhiên 。 具足佛法通達實相不可思議。 cụ túc Phật Pháp thông đạt thật tướng bất khả tư nghị 。 佛告文殊師利。我本行菩薩道時修諸善根。 Phật cáo Văn-thù-sư-lợi 。ngã bổn hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời tu chư thiện căn 。 欲住阿鞞跋致地。當學般若波羅蜜。 dục trụ/trú Bất-thoái-chuyển địa 。đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 欲成阿耨多羅三藐三菩提。當學般若波羅蜜。 dục thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 若善男子善女人。欲解一切法相。 nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân 。dục giải nhất thiết pháp tướng 。 欲知一切眾生心界。皆悉同等當學般若波羅蜜。文殊師利。 dục tri nhất thiết chúng sanh tâm giới 。giai tất đồng đẳng đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Văn-thù-sư-lợi 。 欲學一切佛法具足無礙。當學般若波羅蜜。 dục học nhất thiết Phật Pháp cụ túc vô ngại 。đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 欲學一切佛成阿耨多羅三藐三菩提時。 dục học nhất thiết Phật thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời 。 相好威儀無量法式。當學般若波羅蜜。 tướng hảo uy nghi vô lượng pháp thức 。đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 欲知一切佛不成阿耨多羅三藐三菩提。 dục tri nhất thiết Phật bất thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 一切法式及諸威儀。當學般若波羅蜜。何以故。 nhất thiết pháp thức cập chư uy nghi 。đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố 。 是空法中。不見諸佛菩提等故。若善男子善女人。 thị không pháp trung 。bất kiến chư Phật Bồ-đề đẳng cố 。nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân 。 欲知如是等相無疑惑者。當學般若波羅蜜。 dục tri như thị đẳng tướng vô nghi hoặc giả 。đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 何以故。般若波羅蜜。 hà dĩ cố 。Bát-nhã Ba-la-mật 。 不見諸法若生若滅若垢若淨。 bất kiến chư Pháp nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt nhược/nhã cấu nhược/nhã tịnh 。 是故善男子善女人應作如是學般若波羅蜜。 thị cố Thiện nam tử thiện nữ nhân ưng tác như thị học Bát-nhã Ba-la-mật 。 欲知一切法無過去未來現在等相。當學般若波羅蜜。何以故。 dục tri nhất thiết pháp vô quá khứ vị lai hiện tại đẳng tướng 。đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố 。 法界性相無三世故。欲知一切法同入法界心無罣礙。 pháp giới tánh tướng vô tam thế cố 。dục tri nhất thiết pháp đồng nhập Pháp giới tâm vô quái ngại 。 當學般若波羅蜜。欲得三轉十二行法輪。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục đắc tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng Pháp luân 。 亦自證知而不取著。當學般若波羅蜜。 diệc tự chứng tri nhi bất thủ trước 。đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 欲得慈心遍覆一切眾生而無限齊。亦不作念有眾生相。 dục đắc từ tâm biến phước nhất thiết chúng sanh nhi vô hạn tề 。diệc bất tác niệm hữu chúng sanh tướng 。 當學般若波羅蜜。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 欲得於一切眾生不起諍論。亦復不取無諍論相。當學般若波羅蜜。 dục đắc ư nhất thiết chúng sanh bất khởi tranh luận 。diệc phục bất thủ vô tránh luận tướng 。đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 欲知是處非處十力無畏。住佛智慧得無礙辯。 dục tri thị xứ phi xứ thập lực vô úy 。trụ/trú Phật trí tuệ đắc vô ngại biện 。 當學般若波羅蜜。爾時文殊師利。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi 。 白佛言世尊。我觀正法無為無相。無得無利。 bạch Phật ngôn Thế Tôn 。ngã quán chánh pháp vô vi/vì/vị vô tướng 。vô đắc vô lợi 。 無生無滅。無來無去。無知者。無見者。無作者。 vô sanh vô diệt 。vô lai vô khứ 。vô tri giả 。vô kiến giả 。vô tác giả 。 不見般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜境界。 bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật 。diệc bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật cảnh giới 。 非證非不證。不作戲論無有分別。 phi chứng phi bất chứng 。bất tác hí luận vô hữu phân biệt 。 一切法無盡離盡。無凡夫法。無聲聞法。無辟支佛法。 nhất thiết pháp vô tận ly tận 。vô phàm phu Pháp 。vô thanh văn Pháp 。vô Bích Chi Phật Pháp 。 佛法非得非不得。不捨生死不證涅槃。 Phật Pháp phi đắc phi bất đắc 。bất xả sanh tử bất chứng Niết Bàn 。 非思議非不思議。非作非不作。法相如是。不知云何。 phi tư nghị phi bất tư nghị 。phi tác phi bất tác 。Pháp tướng như thị 。bất tri vân hà 。 當學般若波羅蜜。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 爾時佛告文殊師利。若能如是知諸法相。 nhĩ thời Phật cáo Văn-thù-sư-lợi 。nhược/nhã năng như thị tri chư Pháp tướng 。 是名學般若波羅蜜。 thị danh học Bát-nhã Ba-la-mật 。 菩薩摩訶薩若欲學菩提自在三昧。得是三昧已。 Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã dục học Bồ-đề tự tại tam muội 。đắc thị tam muội dĩ 。 照明一切甚深佛法及知一切諸佛名字。 chiếu minh nhất thiết thậm thâm Phật Pháp cập tri nhất thiết chư Phật danh tự 。 亦悉了達諸佛世界無有障礙。 diệc tất liễu đạt chư Phật thế giới vô hữu chướng ngại 。 當如文殊師利所說般若波羅蜜中學。 đương như Văn-thù-sư-lợi sở thuyết Bát-nhã Ba-la-mật trung học 。 文殊師利。白佛言世尊。何故名般若波羅蜜。 Văn-thù-sư-lợi 。bạch Phật ngôn Thế Tôn 。hà cố danh Bát-nhã Ba-la-mật 。 佛言。般若波羅蜜。無邊無際。無名無相。 Phật ngôn 。Bát-nhã Ba-la-mật 。vô biên vô tế 。vô danh vô tướng 。 非思量。無歸依。無洲無渚。無犯無福。無晦無明。 phi tư lượng 。vô quy y 。vô châu vô chử 。vô phạm vô phước 。vô hối vô minh 。 如法界無有分齊。亦無限數。是名般若波羅蜜。 như Pháp giới vô hữu phần tề 。diệc vô hạn số 。thị danh Bát-nhã Ba-la-mật 。 亦名菩薩摩訶薩行處。非行處非不行處。 diệc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hành xử 。phi hành xử phi bất hành xử 。 悉入一乘名非行處。何以故。無念無作故。 tất nhập nhất thừa danh phi hành xử 。hà dĩ cố 。vô niệm vô tác cố 。 文殊師利。白佛言世尊。 Văn-thù-sư-lợi 。bạch Phật ngôn Thế Tôn 。 當云何行能速得阿耨多羅三藐三菩提。佛言文殊師利。 đương vân hà hạnh/hành/hàng năng tốc đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Phật ngôn Văn-thù-sư-lợi 。 如般若波羅蜜中所說行。能速得阿耨多羅三藐三菩提。 như Bát-nhã Ba-la-mật trung sở thuyết hạnh/hành/hàng 。năng tốc đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 復有一行三昧。若善男子善女人。 phục hưũ nhất hạnh tam-muội 。nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân 。 修是三昧者。亦速得阿耨多羅三藐三菩提。 tu thị tam muội giả 。diệc tốc đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 文殊師利言。世尊。云何名一行三昧。佛言。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thế Tôn 。vân hà danh nhất hạnh tam-muội 。Phật ngôn 。 法界一相繫緣法界。是名一行三昧。若善男子善女人。 Pháp giới nhất tướng hệ duyên Pháp giới 。thị danh nhất hạnh tam-muội 。nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân 。 欲入一行三昧。當先聞般若波羅蜜如說修學。 dục nhập nhất hạnh tam-muội 。đương tiên văn Bát-nhã Ba-la-mật như thuyết tu học 。 然後能入一行三昧。如法界緣。不退不壞。 nhiên hậu năng nhập nhất hạnh tam-muội 。như Pháp giới duyên 。bất thoái bất hoại 。 不思議無礙無相。善男子善女人。 bất tư nghị vô ngại vô tướng 。Thiện nam tử thiện nữ nhân 。 欲入一行三昧。應處空閑捨諸亂意不取相貌。 dục nhập nhất hạnh tam-muội 。ưng xứ/xử không nhàn xả chư loạn ý bất thủ tướng mạo 。 繫心一佛專稱名字。隨佛方所端身正向。 hệ tâm nhất Phật chuyên xưng danh tự 。tùy Phật phương sở đoan thân chánh hướng 。 能於一佛念念相續。即是念中。能見過去未來現在諸佛。 năng ư nhất Phật niệm niệm tướng tục 。tức thị niệm trung 。năng kiến quá khứ vị lai hiện tại chư Phật 。 何以故。念一佛功德無量無邊。 hà dĩ cố 。niệm nhất Phật công đức vô lượng vô biên 。 亦與無量諸佛功德無二。不思議佛法等無分別。 diệc dữ vô lượng chư Phật công đức vô nhị 。bất tư nghị Phật Pháp đẳng vô phân biệt 。 皆乘一如成最正覺。悉具無量功德無量辯才。 giai thừa nhất như thành tối chánh giác 。tất cụ vô lượng công đức vô lượng biện tài 。 如是入一行三昧者。 như thị nhập nhất hạnh tam-muội giả 。 盡知恒沙諸佛法界無差別相。阿難。所聞佛法。得念總持辯才智慧。 tận tri hằng sa chư Phật Pháp giới vô sái biệt tướng 。A-nan 。sở văn Phật Pháp 。đắc niệm tổng trì biện tài trí tuệ 。 於聲聞中雖為最勝。猶住量數則有限礙。 ư Thanh văn trung tuy vi/vì/vị tối thắng 。do trụ/trú lượng số tức hữu hạn ngại 。 若得一行三昧。諸經法門一一分別。 nhược/nhã đắc nhất hạnh tam-muội 。chư Kinh Pháp môn nhất nhất phân biệt 。 皆悉了知決定無礙。晝夜常說智慧辯才終不斷絕。 giai tất liễu tri quyết định vô ngại 。trú dạ thường thuyết trí tuệ biện tài chung bất đoạn tuyệt 。 若比阿難多聞辯才。百千等分不及其一。 nhược/nhã bỉ A-nan đa văn biện tài 。bách thiên đẳng phần bất cập kỳ nhất 。 菩薩摩訶薩應作是念。 Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng tác thị niệm 。 我當云何逮得一行三昧不可思議功德無量名稱。佛言。菩薩摩訶薩。 ngã đương vân hà đãi đắc nhất hạnh tam-muội bất khả tư nghị công đức vô lượng danh xưng 。Phật ngôn 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 當念一行三昧。常勤精進而不懈怠。 đương niệm nhất hạnh tam-muội 。thường cần tinh tấn nhi bất giải đãi 。 如是次第漸漸修學。則能得入一行三昧。 như thị thứ đệ tiệm tiệm tu học 。tức năng đắc nhập nhất hạnh tam-muội 。 不可思議功德作證。除謗正法不信惡業重罪障者。所不能入。 bất khả tư nghị công đức tác chứng 。trừ báng chánh pháp bất tín ác nghiệp trọng tội chướng giả 。sở bất năng nhập 。 復次文殊師利。譬如有人得摩尼珠示其珠師。 phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。thí như hữu nhân đắc ma ni châu thị kỳ châu sư 。 珠師答言此是無價真摩尼寶。即求師言。 châu sư đáp ngôn thử thị vô giá chân ma-ni bảo 。tức cầu sư ngôn 。 為我治磨勿失光色。珠師治已。隨其磨時。 vi/vì/vị ngã trì ma vật thất quang sắc 。châu sư trì dĩ 。tùy kỳ ma thời 。 珠色光明映徹表裏。文殊師利。 châu sắc quang minh ánh triệt biểu lý 。Văn-thù-sư-lợi 。 若有善男子善女人。修學一行三昧不可思議功德無量名稱。 nhược hữu Thiện nam tử thiện nữ nhân 。tu học nhất hạnh tam-muội bất khả tư nghị công đức vô lượng danh xưng 。 隨修學時知諸法相。明達無礙功德增長。 tùy tu học thời tri chư Pháp tướng 。minh đạt vô ngại công đức tăng trưởng 。 亦復如是。文殊師利。 diệc phục như thị 。Văn-thù-sư-lợi 。 譬如日輪光明遍滿無有滅相。若得一行三昧。 thí như nhật luân quang minh biến mãn vô hữu diệt tướng 。nhược/nhã đắc nhất hạnh tam-muội 。 悉能具足一切功德無有缺少。亦復如是。照明佛法如日輪光。 tất năng cụ túc nhất thiết công đức vô hữu khuyết thiểu 。diệc phục như thị 。chiếu minh Phật Pháp như nhật luân quang 。 文殊師利。我所說法皆是一味離味解脫味寂滅味。 Văn-thù-sư-lợi 。ngã sở thuyết pháp giai thị nhất vị ly vị giải thoát vị tịch diệt vị 。 若善男子善女人。得是一行三昧者。 nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân 。đắc thị nhất hạnh tam-muội giả 。 其所演說亦是一味離味解脫味寂滅味。 kỳ sở diễn thuyết diệc thị nhất vị ly vị giải thoát vị tịch diệt vị 。 隨順正法無錯謬相。文殊師利。若菩薩摩訶薩。 tùy thuận chánh pháp vô thác/thố mậu tướng 。Văn-thù-sư-lợi 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 得是一行三昧。皆悉滿足助道之法。 đắc thị nhất hạnh tam-muội 。giai tất mãn túc trợ đạo chi Pháp 。 速得阿耨多羅三藐三菩提。復次文殊師利。菩薩摩訶薩。 tốc đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 不見法界有分別相及以一相。 bất kiến Pháp giới hữu phân biệt tướng cập dĩ nhất tướng 。 速得阿耨多羅三藐三菩提相不可思議。 tốc đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tướng bất khả tư nghị 。 是菩提中亦無得佛。如是知者。速得阿耨多羅三藐三菩提。 thị Bồ-đề trung diệc vô đắc Phật 。như thị tri giả 。tốc đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 若信一切法悉是佛法。不生驚怖亦不疑惑。 nhược/nhã tín nhất thiết pháp tất thị Phật Pháp 。bất sanh kinh phố diệc bất nghi hoặc 。 如是忍者。速得阿耨多羅三藐三菩提。 như thị nhẫn giả 。tốc đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 文殊師利。白佛言世尊。以如是因。 Văn-thù-sư-lợi 。bạch Phật ngôn Thế Tôn 。dĩ như thị nhân 。 速得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言。得阿耨多羅三藐三菩提。 tốc đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề da 。Phật ngôn 。đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 不以因得不以非因得。何以故。不思議界。 bất dĩ nhân đắc bất dĩ phi nhân đắc 。hà dĩ cố 。bất tư nghị giới 。 不以因得不以非因得。若善男子善女人。 bất dĩ nhân đắc bất dĩ phi nhân đắc 。nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân 。 聞如是說不生懈怠。 Văn như thị thuyết bất sanh giải đãi 。 當知是人已於先佛種諸善根。是故比丘比丘尼。 đương tri thị nhân dĩ ư tiên Phật chủng chư thiện căn 。thị cố Tỳ-kheo Tì-kheo-ni 。 聞說是甚深般若波羅蜜。不生驚怖。即是從佛出家。 văn thuyết thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。bất sanh kinh phố 。tức thị tùng Phật xuất gia 。 若優婆塞優婆夷。得聞如是甚深般若波羅蜜。 nhược/nhã ưu-bà-tắc ưu-bà-di 。đắc Văn như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。 心不驚怖。即是成就真歸依處。文殊師利。 tâm bất kinh phố 。tức thị thành tựu chân quy y xứ 。Văn-thù-sư-lợi 。 若善男子善女人。不習甚深般若波羅蜜。 nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân 。bất tập thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。 即是不修佛乘。譬如大地一切藥木皆依地生長。 tức thị bất tu Phật thừa 。thí như Đại địa nhất thiết dược mộc giai y địa sanh trường/trưởng 。 文殊師利。菩薩摩訶薩亦復如是。一切善根。 Văn-thù-sư-lợi 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị 。nhất thiết thiện căn 。 皆依般若波羅蜜而得增長。 giai y Bát-nhã Ba-la-mật nhi đắc tăng trưởng 。 於阿耨多羅三藐三菩提。不相違背。爾時文殊師利。 ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。bất tướng vi bội 。nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi 。 白佛言世尊。此閻浮提城邑聚落。 bạch Phật ngôn Thế Tôn 。thử Diêm-phù-đề thành ấp tụ lạc 。 當於何處演說如是甚深般若波羅蜜。佛告文殊師利。 đương ư hà xứ/xử diễn thuyết như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。Phật cáo Văn-thù-sư-lợi 。 今此會中若有人聞般若波羅蜜。皆發誓言。 kim thử hội trung nhược hữu nhân văn Bát-nhã Ba-la-mật 。giai phát thệ ngôn 。 於未來世常得與般若波羅蜜相應。 ư vị lai thế thường đắc dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。 從是信解未來世中能聽是經。當知是人不從餘小善根中來。 tùng thị tín giải vị lai thế trung năng thính thị Kinh 。đương tri thị nhân bất tùng dư tiểu thiện căn trung lai 。 所能堪受聞已歡喜。文殊師利。 sở năng kham thọ/thụ văn dĩ hoan hỉ 。Văn-thù-sư-lợi 。 若復有人從汝聽是般若波羅蜜。應作是言。 nhược/nhã phục hưũ nhân tùng nhữ thính thị Bát-nhã Ba-la-mật 。ưng tác thị ngôn 。 此般若波羅蜜中。無聲聞辟支佛法佛法。 thử Bát-nhã Ba-la-mật trung 。vô Thanh văn Bích Chi Phật Pháp Phật Pháp 。 亦無凡夫生滅等法。文殊師利。白佛言世尊。 diệc vô phàm phu sanh diệt đẳng Pháp 。Văn-thù-sư-lợi 。bạch Phật ngôn Thế Tôn 。 若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。來問我言。云何如來。 nhược/nhã Tỳ-kheo Tì-kheo-ni ưu-bà-tắc ưu-bà-di 。lai vấn ngã ngôn 。vân hà Như Lai 。 說般若波羅蜜。我當答言。一切說法無諍論相。 thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。ngã đương đáp ngôn 。nhất thiết thuyết Pháp vô tránh luận tướng 。 云何如來。當說般若波羅蜜。何以故。 vân hà Như Lai 。đương thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố 。 不見有法可與諍論。亦無眾生心識能知。復次世尊。 bất kiến hữu pháp khả dữ tranh luận 。diệc vô chúng sanh tâm thức năng tri 。phục thứ Thế Tôn 。 我當更說究竟實際。何以故。 ngã đương cánh thuyết cứu cánh thật tế 。hà dĩ cố 。 一切法相同入實際。阿羅漢無別勝法。何以故。 nhất thiết pháp tướng đồng nhập thật tế 。A-la-hán vô biệt thắng Pháp 。hà dĩ cố 。 阿羅漢法凡夫法。不一不異故。復次世尊。如是說法。 A-la-hán Pháp phàm phu Pháp 。bất nhất bất dị cố 。phục thứ Thế Tôn 。như thị thuyết Pháp 。 無有眾生已得涅槃今得當得。何以故。 vô hữu chúng sanh dĩ đắc Niết Bàn kim đắc đương đắc 。hà dĩ cố 。 無有決定眾生相故。文殊師利言。 vô hữu quyết định chúng sanh tướng cố 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 若人欲聞般若波羅蜜。我當作如是說。其有聽者。不念不著。 nhược/nhã nhân dục văn Bát-nhã Ba-la-mật 。ngã đương tác như thị thuyết 。kỳ hữu thính giả 。bất niệm bất trước 。 無聞無得。當如幻人無所分別。 vô văn vô đắc 。đương như huyễn nhân vô sở phân biệt 。 如是說者是真說法。是故聽者莫作二相。不捨諸見而修佛法。 như thị thuyết giả thị chân thuyết Pháp 。thị cố thính giả mạc tác nhị tướng 。bất xả chư kiến nhi tu Phật Pháp 。 不取佛法不捨凡夫法。何以故。 bất thủ Phật Pháp bất xả phàm phu Pháp 。hà dĩ cố 。 佛及凡夫二法相空。無取捨故。若人問我。當作是說。 Phật cập phàm phu nhị Pháp tướng không 。vô thủ xả cố 。nhược/nhã nhân vấn ngã 。đương tác thị thuyết 。 如是安慰如是建立。善男子善女人。 như thị an uý như thị kiến lập 。Thiện nam tử thiện nữ nhân 。 應如是問作如是住心不退沒。 ưng như thị vấn tác như thị trụ tâm bất thoái một 。 當知法相隨順般若波羅蜜說。 đương tri Pháp tướng tùy thuận Bát-nhã Ba-la-mật thuyết 。 爾時世尊。讚歎文殊師利。 nhĩ thời Thế Tôn 。tán thán Văn-thù-sư-lợi 。 善哉善哉如汝所說。若善男子善女人欲見諸佛。 Thiện tai thiện tai như nhữ sở thuyết 。nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân dục kiến chư Phật 。 應學如是般若波羅蜜。欲親近諸佛如法供養。 ưng học như thị Bát-nhã Ba-la-mật 。dục thân cận chư Phật như pháp cúng dường 。 應學如是般若波羅蜜。若欲言如來是我世尊。 ưng học như thị Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược/nhã dục ngôn Như Lai thị ngã Thế Tôn 。 應學如是般若波羅蜜。若言如來非我世尊。 ưng học như thị Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược/nhã ngôn Như Lai phi ngã Thế Tôn 。 亦應學如是般若波羅蜜。 diệc ưng học như thị Bát-nhã Ba-la-mật 。 若欲成阿耨多羅三藐三菩提。亦應學如是般若波羅蜜。 nhược/nhã dục thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。diệc ưng học như thị Bát-nhã Ba-la-mật 。 若欲不成阿耨多羅三藐三菩提。 nhược/nhã dục bất thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 亦應學如是般若波羅蜜。若欲成就一切三昧。 diệc ưng học như thị Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược/nhã dục thành tựu nhất thiết tam muội 。 應學如是般若波羅蜜。若欲不成就一切三昧。 ưng học như thị Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược/nhã dục bất thành tựu nhất thiết tam muội 。 亦應學如是般若波羅蜜。何以故。無作三昧無異相故。 diệc ưng học như thị Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố 。vô tác tam muội vô dị tướng cố 。 一切法無生無出故。若欲知一切法假名。 nhất thiết pháp vô sanh vô xuất cố 。nhược/nhã dục tri nhất thiết pháp giả danh 。 應學如是般若波羅蜜。若欲知一切眾生。修菩提道。 ưng học như thị Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược/nhã dục tri nhất thiết chúng sanh 。tu Bồ-đề đạo 。 不求菩提相。心不退沒。應學如是般若波羅蜜。 bất cầu Bồ-đề tướng 。tâm bất thoái một 。ưng học như thị Bát-nhã Ba-la-mật 。 何以故。一切法皆菩提相故。 hà dĩ cố 。nhất thiết pháp giai Bồ-đề tướng cố 。 若欲知一切眾生行非行相。非行即菩提。菩提即法界。 nhược/nhã dục tri nhất thiết chúng sanh hạnh/hành/hàng phi hành tướng 。phi hạnh/hành/hàng tức Bồ-đề 。Bồ-đề tức Pháp giới 。 法界即實際。心不退沒。應學如是般若波羅蜜。 Pháp giới tức thật tế 。tâm bất thoái một 。ưng học như thị Bát-nhã Ba-la-mật 。 若欲知一切如來。神通變化無相無礙。 nhược/nhã dục tri nhất thiết Như Lai 。thần thông biến hóa vô tướng vô ngại 。 亦無方所。應學如是般若波羅蜜。 diệc vô phương sở 。ưng học như thị Bát-nhã Ba-la-mật 。 佛告文殊師利。若比丘比丘尼。 Phật cáo Văn-thù-sư-lợi 。nhược/nhã Tỳ-kheo Tì-kheo-ni 。 優婆塞優婆夷。欲得不墮惡趣。當學般若波羅蜜。 ưu-bà-tắc ưu-bà-di 。dục đắc bất đọa ác thú 。đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 一四句偈受持讀誦。為他解說隨順實相。 nhất tứ cú kệ thọ trì đọc tụng 。vi/vì/vị tha giải thuyết tùy thuận thật tướng 。 如是善男子善女人。 như thị Thiện nam tử thiện nữ nhân 。 當知決定得阿耨多羅三藐三菩提。則住佛國。若聞如是般若波羅蜜。 đương tri quyết định đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。tức trụ/trú Phật quốc 。nhược/nhã Văn như thị Bát-nhã Ba-la-mật 。 不驚不畏心生信解。當知此輩佛所印可。 bất kinh bất úy tâm sanh tín giải 。đương tri thử bối Phật sở ấn khả 。 是佛所行大乘法印。若善男子善女人。 thị Phật sở hạnh Đại-Thừa pháp ấn 。nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân 。 學此法印超過惡趣。不入聲聞辟支佛道。以超過故。 học thử pháp ấn siêu quá ác thú 。bất nhập Thanh văn Bích Chi Phật đạo 。dĩ siêu quá cố 。 爾時帝釋三十三天。以天妙花優鉢羅花。拘物頭花。 nhĩ thời Đế Thích tam thập tam thiên 。dĩ Thiên diệu hoa Ưu bát la hoa 。câu vật đầu hoa 。 分陀利花。天曼陀羅花等。天栴檀香。 phân đà lợi hoa 。Thiên Mạn-đà-la hoa đẳng 。Thiên chiên đàn hương 。 及餘末香。種種金寶。作天伎樂。 cập dư mạt hương 。chủng chủng kim bảo 。tác Thiên kĩ nhạc 。 為供養般若波羅蜜并諸如來及文殊師利。以散其上。 vi/vì/vị cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật tinh chư Như Lai cập Văn-thù-sư-lợi 。dĩ tán kỳ thượng 。 作是供養已。願我常聞般若波羅蜜法印。釋提桓因。 tác thị cúng dường dĩ 。nguyện ngã thường văn Bát-nhã Ba-la-mật pháp ấn 。Thích-đề-hoàn-nhân 。 復作是願。願閻浮提善男子善女人。 phục tác thị nguyện 。nguyện Diêm-phù-đề Thiện nam tử thiện nữ nhân 。 常使得聞是經。決定佛法皆令信解。 thường sử đắc văn thị Kinh 。quyết định Phật Pháp giai lệnh tín giải 。 受持讀誦為人演說。一切諸天為作擁護。 thọ trì đọc tụng vi/vì/vị nhân diễn thuyết 。nhất thiết chư Thiên vi/vì/vị tác ủng hộ 。 爾時佛告釋提桓因言。憍尸迦。如是如是。 nhĩ thời Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn 。Kiêu-thi-ca 。như thị như thị 。 善男子善女人。當得決定諸佛菩提。文殊師利。 Thiện nam tử thiện nữ nhân 。đương đắc quyết định chư Phật Bồ-đề 。Văn-thù-sư-lợi 。 白佛言世尊。如是受持善男子善女人。 bạch Phật ngôn Thế Tôn 。như thị thọ trì Thiện nam tử thiện nữ nhân 。 得大利益功德無量。爾時以佛神力。 đắc Đại lợi ích công đức vô lượng 。nhĩ thời dĩ Phật thần lực 。 一切大地六反震動。佛時微笑。 nhất thiết Đại địa lục phản chấn động 。Phật thời vi tiếu 。 放大光明遍照三千大千世界。文殊師利。白佛言世尊。即是如來。 phóng Đại quang minh biến chiếu tam thiên đại thiên thế giới 。Văn-thù-sư-lợi 。bạch Phật ngôn Thế Tôn 。tức thị Như Lai 。 印般若波羅蜜相。佛言文殊師利。如是如是。 ấn Bát-nhã Ba-la-mật tướng 。Phật ngôn Văn-thù-sư-lợi 。như thị như thị 。 說般若波羅蜜已皆現此瑞。 thuyết Bát-nhã Ba-la-mật dĩ giai hiện thử thụy 。 為印般若波羅蜜故。使人受持令無讚毀。何以故。 vi/vì/vị ấn Bát-nhã Ba-la-mật cố 。sử nhân thọ trì lệnh vô tán hủy 。hà dĩ cố 。 無相法印不可讚毀。我今以是法印。令諸天魔不能得便。 vô tướng pháp ấn bất khả tán hủy 。ngã kim dĩ thị pháp ấn 。lệnh chư thiên ma bất năng đắc tiện 。 佛說是經已。爾時諸大菩薩及四部眾。 Phật thuyết thị Kinh dĩ 。nhĩ thời chư đại Bồ-tát cập tứ bộ chúng 。 聞說般若波羅蜜。歡喜奉行。 văn thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。hoan hỉ phụng hành 。 大寶積經卷第一百一十六 đại bảo tích Kinh quyển đệ nhất bách nhất thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:49:50 2008 ============================================================